狗神 (2001)

我非常喜欢日本的电影尤其是剧情片，他们那种舒缓、细腻的叙事方式，容得你慢慢想、慢慢品，如果说快节奏的是狂饮，那这种方式就象是小酌，别有一番风味。
我把这部电影归为魔幻现实主义是因为它借助人的生活现象去反映社会现象，用人性中的欲望、情爱、禁忌去反映文化中的追求进步的愿望、文化碰撞时带来的欣喜以及伤痛，人们在艰难取舍中的纠结、困惑、煎熬，挣扎，还有因挣脱旧文化而遭受的内心痛楚及由此带来的人性的撕烈。有人把它看作是一部情爱电影或是俄狄普斯什么的，我觉得这些是表象，作者是想...

导演在处理伦理问题上的担忧小心使得这个本应出彩的故事变得格外隐晦，这个涉及了传统家族、手工纸历史、神话、俄狄浦斯情结、新旧时代更替的巨大篇章并没有足够强大的角色设计来支撑，最终导致了故事结局不像结局，情色不够刺激，深省缺少震撼，性格缺少过渡。如果导演愿意将这个故事继续延长一个半小时的话，我相信这其中的许多的沉默就会如同国画上的留白一样珍贵。
影片讲诉的故事其实没有它所展现出来的那么乱，尾峰有个大家族，大家族又分为本家和分家，分家的财产或权益由主家决定。这个村子自古都有狗神...

说实话我是冲着天海女神去看这部电影的，看之前我都已经完全做好了对女神完全改观的心理准备了，其实看完了我也确实改观了，但不是打破了幻想认清现实的那种失望的改观，而是被震撼到完全越陷越深的那种改观。

电影关于渴望，也关于挣扎，关于迷信，也关于觉醒。一切都发生在那个山村里，那里仿佛是一个永远也不会变化的地方，车站里有永远等车的老爷爷，人们茶余饭后有永远不变的话题，有每年的祭祖，有代代相传的谣言，更有永不会打破的迷信。我想这样的电影，不只是这一部，所有这样类似的电影都值得我们好好的找一个时间，安静的自己看完，感受一下自己思想被打破又被建设的快感。

至于女神在电影里面的所谓大尺度的戏码，在我看来完全是可接受并且是必要的，完全不像某些演员让人搞不懂的的“为剧情服务”，嗯......

就这么多吧，我再去多看几遍......

晨曦林间邀芳华，添水韵意溢彩生。熬煮挑拣薄衣沾，酥手灵巧流滤技。业报定数命里解，独自道悉天藏珍。我以为在山色林间里吟唱着幻梦一般悲情哀歌，镜头慢慢定格一女子，她恬淡而不语地手持横木架自滤槽里鞠取纸浆，同时前后左右晃动，使竹帘均匀沾上纸浆，达到理想的厚度时，缓慢地取出竹帘，将纸浆铺在木案上，周而复始，意韵百生，静势动明，犹如像那朦胧的月一般。光华荏苒，伊人如斯，只增华发几缕，略显倦容的脸庞夹着眼镜，勤勉的注视着手中的活儿，忘然度心外，内缘必有根。难堪不伦情事破，痴心错付薄幸郎，珠胎暗结假死说，命道轮回生亲恋。一年轻男子来到深山中教书，喜习书法颇有心得，得知在山里有一制作和纸作坊，前去拜见那家主人，一见倾心，再见倾情，钟情于她无法自拔。某日，年轻先生坐在大岩石上习书法，她却因需采草本植物炼制天然染料做七色和纸，两人相遇结伴采摘，应了“山雨欲来风满楼”之故，二人故地重游来山间岩洞，在“别有洞天”岩洞里，于她求欢的圣地，快乐源泉，于他萌动的清纯，引魅受惑，是以她带着诱惑气息，与他共醉在彼…

不了解日本文化的人在看狗神这部电影时会异常惊愕于影片中对乱伦的苟同倾向。
影片非但没有流俗于人们对乱伦这一现象的普遍看法，反而将其神秘化和神圣化了，认为是一种净化血统和返归圣祖的必要的仪式和途径。这就是日本人让人不可思议的地方所在。
为什么影片要如此挑战人们的道德底线？要一反常态将不可理喻，完全无法令人接受的关系变成一种神圣的理所当然的爱情和亲情关系呢？
在《古事记》开篇中，记载了日本国土和日本人起源的故事，传说神代第七代是伊耶那歧和伊耶那美命两兄妹。受众神之命在海上建造日本国土，两兄妹在建造完海上国土后结为夫妻诞下其他岛屿以至万物。
所以在日本人的性观念中，乱伦可能是万恶的，但也是最神圣的行为。
其实这在很多的古代神创世中都可以找到类似的传说（如古埃及神话也是一样）

另外狗神的传说缘自于日本人祭祀五谷，企求丰收的“天狗”和“多福”间具有性意味的祈福仪式，在古代，性崇拜和企求丰收是融合在一起的，可能，这也是因为远古的神话中，这个国家和万物都是从神的性交中产生的传说有关吧。

其实“狗神”代表…

削手，划出纷披藤蔓；盘根、厚叶，山深无尽。沿着萧音，缕着无从源由的白气，被强光定格。灵界女抛下一身雾的纱，顺手拾起，清明水从指间滑去，四下升腾，然后展开、飞起。
坊之宫家族，贵族、阶级。狗神的血统，不祥，令人又爱又怕的特质。《狗神》完全不惊悚，却上等。就象尾峰的雾，通片充满莫名的迷惑。原来电影的品质有时真地可以与故事无关，比如“狗神”的寓言。是带入的方式，有如雾气，惑之不尽。质感丰厚，清冷而千重释义。
我的电影倾向基本与日系无干，《狗神》将我迷住。天海佑希让我想起比诺什的...

郁郁葱葱的山沟，生命旺盛的景象，现代与传统边缘的人群，理智与原罪之间的情欲冲动，一出俄迪普斯式的人间悲剧。
轼父娶母的“俄迪普斯王”，古希腊悲剧在现代日本的重演。更有甚的是，片中的轼父娶母的“俄迪普斯王”竟是兄妹乱伦的孽种。人间地狱。
情欲旺盛的人被欲望蒙蔽了双眼。狗神的蛊惑，为贪婪而自私的现代人所找的托词。什么妖魔鬼怪，心魔作祟，不过是作孽之人的罪有应得。
我觉得比《老男孩》精彩。

水声，不知是什么在搅动着水面，镜头慢慢的拉近，发丝灰白的女人专注的荡着竹帘，老式的眼镜垂在鼻梁上，随着竹帘的晃动，水波荡漾着，水声似乎也充满了韵律。。。。。。
女人停下了自己手中的工作，喘息着离开了滤缸，佝偻着背，疲惫的走到水池边坐下，望向四周，各式的制纸工具、高高挂着的和纸、和纸纤维构成的花纹似乎想要诉说着什么。。。。。。
远处的火车、公路，一辆电单车打破了山村的宁静，池野中学的新老师奴田原晃来到了尾峰。云海翻滚，卷起的乌云遮住了太阳的光芒，突如其来的狂风吹翻了晾纸的木板，仿佛还吹乱了什么。。。。。。
片头：狗神
坊之宫美希，年逾四十的她继承了父亲的和纸工场，似乎她的全部生活就是在这个小山村里、与纸在一起，一直到老死的那一天。但是随着奴田原晃的到来，美希平静却又无趣（还是无奈？）的生活被改变了。
镜头里出现了一个女人苍老又有些憔悴的脸，晕倒在树林里的晃在美希的工场里醒来，这是晃第一次见到美希。深夜，被恶梦惊醒的美希，见到了正在数榻榻米的母亲。宿命的安排就此开始了。。…

老D去日韩，我拜托他，带个“和纸”的玩偶或工艺品回来。结果，几天前，在电话里，听到了一通“抱怨”，说是，在韩国，四处找，也没有，把导游和翻译折腾够戗，进了日本，才发现，满大街都是。
我笑：“您自称博导，俺以为不用提醒——‘和’，就是‘大和’。”嗯，不该厚道的时候，就是不能厚道啊！
说实话，对“和纸”产生兴趣，与电影《狗神》有关。
在宽带影院里，它，被归属于恐怖片。看完才发现，基本上，一点儿都不吓人，是现代版的日式俄狄浦斯故事。
41岁的单身女人美希，高中时，曾经失身于自己的亲生兄长，并且，产下一子。家人都说那孩子死了，其实，是被送走了。
村里，来了个年轻、英俊的教师晃，鬼使神差地，爱上了美希。她，再次受孕。令人震撼的是，晃，竟然就是当年的“死婴”。尽管如此，他，还是义无反顾地要带走她。
乡民认为，美希家，母女几代都有“狗神”血统。所以，必须终身看护“狗神”之墓——一个瓦罐。原本即被视为灾星的美希，有了这种“乱伦”的把柄在乡民手中，他们决定，以祭祀的名义，剿杀整个坊之宫…

大学的时候，室友不知从哪里弄来一张破旧不堪的碟，从封面上看来估计是个什么色情电影吧，看到后来才发现，原来性爱可以被拍得如此的完美。
其中关于性的镜头并不多，印象最深的镜头是在一棵大树的树洞中，两个健美的躯体纠缠在一起，柔和的阳光抚摸着他们的皮肤，此刻没有一丝声音，连一点烘托气氛的音乐都没有，喘息、呻吟声也都消失了，让我们不得不把“色情”这两个字从被人强加到影片上的标签中剔除掉，代之以“性爱艺术”或者别的什么吧。
还有，渡部笃郎，看《燕尾蝶》的时候最喜欢的一个角色也是他扮演的，第一次看到这个男人的时候就觉得只能用性感这个词来形容他。