焚尸人 Spalovač mrtvol (1969)

火葬场老板科普佛金格新雇员斯特劳斯、德沃夏克，都是著名音乐家的名字，是否是喜欢古典音乐的老板杜撰的人物。
一直听他喋喋不休地讲，令人昏昏欲睡。
充满欢歌笑语的游乐场里老板冷着脸如死神一般审视着众人。
德国军队是机械化的，就像你火葬场一样，元首要建个天堂。
对权力的膜拜与贪婪、对死亡的恐惧与迷恋，使他向相守19年的发妻痛下杀手，向温良单纯的独子挥舞铁棒，再次舞起铁棒向纯良机敏的女儿（未遂）。
看完全片有些恶心，有些生理及心理的不适。
除了死亡，没有什么是确定的。
不吭声《黑衣...

捷克新浪潮心头之作，深刻、凌厉、激进，不动声色的疯狂最摄人心。
且不论其技术上的大胆，广角镜头与鱼眼镜头为人带来的的压抑与惊奇（尤其是浴室一段），空间也因此变得虚幻扭曲，男主木偶般皮笑肉不笑的表情。就单论强烈的主观镜头大特写，高密度的蒙太奇，频繁的叙事割裂，主角作秀式的言语与现实的照应，音乐的反差，各类隐秘隐喻就足以令人神魂颠倒。
但承载这些的，是在简单不过的剧情——极端环境下个体隐秘欲望的展露与异化，向法西斯转变的心理轨迹。这或许也证明了，电影不仅是剧情的表现工具，更是...

【2.5星】
1、一个胖胖的、油油的男人，是个焚尸工，主角就是他
2、我看来大致是讲一个本来有些虚伪、善谈和势力的焚尸工，因为德国入侵，德国人有意无意施压，让他亲手先后将自己家里的女仆、门卫之类的暴露出去给德国人抓走了，然后他把妻子（应该是犹太人，因为他说他儿子有一半的犹太血统，而男主应该又不是犹太人）吊死了，把儿子用用铁棒敲死了，最后差点用铁棒把自己女儿也敲死了
3、男主越到后面，精神状态越迷糊，他一直在看一本关于西藏的书，什么喇嘛、从痛苦中解脱、西藏之类的，到最后他看到了布...

1⃣️根据拉迪斯拉夫•富克斯同名小说改编。
2⃣️人体各部分重组拼贴形式的片头，自然而然想到了捷克的《雏菊》
3⃣️接近片尾男主背后的画是15世纪荷兰画家博斯的《人间乐园》三联画的第三联——“地狱的景象：七宗罪的惩罚”
4⃣️ 在二十世纪六十年代末，捷克导演尤拉伊•赫兹拍了三部最著名的代表作，分别是《焚尸人》《煤油灯》和《魔吉亚纳》，他说只有《焚尸人》最合心意，因为删减少，只有一个场景违背意愿。这部电影中，赫兹大展拳脚， “恐怖幽默”、“诗意表现主义”、扭曲的...

在众多人性伦理问题的银幕阐述中，电影《焚尸人》格外引人注目，这部上映于1969年的影片至今仍被看作是奇幻、惊悚类型影片的翘楚之作。电影《焚尸人》改编自捷克作家拉迪斯拉夫·富克斯1967年发表的同名中篇小说，这一时期正是捷克战后文学蓬勃发展的时期，问世之初并没有引起较多关注，直至新浪潮电影运动代表导演乔拉·赫兹将其搬上银幕，并于1970年获得第42届奥斯卡最佳外语片的提名，1972年西班牙奇幻电影节最佳摄影奖，以及同年金棕榈奖的最佳电影提名殊荣。在这之后，这部带有黑色幽默特质又令人感到窒息恐...

#捷克新浪潮# 尤拉伊赫兹的天才之作。揉和直观的现实主义与幻想的超现实主义，呈现出先锋惊人的政治演绎。影片的背景设置在临近二战的时刻，苏台德地区被德国侵占，扶持起大摩拉维亚和波西米亚保护国的傀儡政权，但并没有沦为抗德法西斯的陈词滥调，而是勇敢而细腻地剖露出一名焚尸场场长信奉纳粹极端思想的心路历程。开篇时于动物园场长与妻子偶遇，一系列令人目不暇接的快切制造高密度的隐喻蒙太奇，极端大特写镜头使观众完全失去方向感，且是在无交代环境的全景镜头的情况下。笼中的豹、猩猩等动物也暗示了捷...

《焚尸人》The Cremator，1969. 捷克斯洛伐克
在华沙公约组织（Warsaw Pact）的军队进军布拉格一年后， 尤拉伊·赫兹的怪诞故事中处处洋溢着令人窒息的压迫感，和略带黑色荒诞主义的幽默。鲁道夫·霍辛斯基（Rudolf Hrušinský，1920-94，捷克演员）以一种极度令人不寒而栗的方式，饰演了卡雷尔·科普弗金格尔（Karel Kopfrkingl），这个角色是20世纪30年代布拉格的一位病态的和精于算计的火葬场经理，他相信自己正在通过死亡拯救人类，并坚信死亡是人类苦难中唯一真正的解脱。斯坦尼斯拉夫·米洛塔（Stani...

影片开始于动物园，一闪而过的笼中之豹是卡尔和妻子初次相遇的的地点，这在影片中多次提及。老虎，蟒，犀牛，鳄鱼，大象，猩猩，狮子，各种动物园里被囚禁的动物画面于卡尔一家四口在动物园里游走观赏的画面交叉蒙太奇从一开始便展现了影片极具想象力和冲击力的影像风格，而这样炫目的镜头语言和剪辑方式越往后越叫人叹为观止。通过在动物园故地重游时卡尔对妻子说的话，我们知道了他们结婚时妻子家人给的嫁妆给卡尔的生活以及工作上提供了极大的帮助，妻子的母亲和姑母也给卡尔提供了很多帮助，他们有一个16岁的...

游乐园的恐怖小屋、打死人的拳击赛、郑重其事地捶杀鱼，每个人包括小孩都淡定自若，甚至有如仪式一般庄严肃穆。只有一位状如神精质素的惊咋妇人，狂叫着可怕。这些时刻，以惊咋妇人作为移轴，演员和观众产生一种错位的斜视共鸣——只有大多数的正常。
神圣的布达拉宫与希特勒的人类新秩序、卡尔的葬礼致辞与希特勒演说达成换喻，焚尸体系与政治蓝景交遇、结合。

“除了死亡，人生没有什麽是確定的。”
死亡是人们讳莫如深的禁忌话题，他却格外迷恋于死人身上的美丽祥和，饭桌上的话题無外乎死後火化是如何使得人类灵魂自由，如何减缓苦痛罪恶，又如何转世新生的話题。他刚愎自用又耳软心活，任由他人在自己心中构建一套体系與理论，任由個人内心的冲撞混乱屈服于蛊惑人心且麻木不仁的强大群体。他如無知無觉的草木般面對家人以愛為前提的贴顺懵懂没有任何的心慈手軟，一边催眠自己如何体贴善待家人，一边 亲手将他们推入死亡的深渊。影片的最後幻夢中 神秘玄妙的西藏...