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1999年，中世预言家诺查丹玛斯以某种不可解的降临毁灭，宣称世界的末日就此来到。因此，黑泽清在《超凡神树》里大胆地向着面对这种奇异难辨的神学式宣判，做了他电影执导生涯的格外微妙的态度转移。文本性的织体隐喻网络，与富士山麓笼山络野的生与死，自然导向了本片营造出的合唱性/迭奏性的声响氛围。这种“只能听见”的诡异氛围笼罩在平淡的视觉影像之上，作为隐形的幽灵之音不断呼唤着故事中的人——他们盯着观众所不能见的前方，然后行动异常地消失在视野里。有时，无人的自然静谧反而构成了某种所观之物的警告，一种远离甚至禁止的危险警告。变成了幽音之显象的一般事物，不断地将致幻的无形毒素蔓延传播，影像的时间性在这里形成了走向死亡的征兆。这并非黑泽清在电影表达上最具震撼的作品，却是一场引人入胜的电影实践，新世纪的开场。 |
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分泌毒素的设定值得玩味。好赖都不想放弃的五郎，拖着不知死活的松重丰，目睹着一片火海结束了自己的休假（做出了取舍）。这场大火不管是谁放的，似乎都被推向了一个必然的结果。城市村庄会烧为灰烬，可即便是枯树（欲望）总能冒出新芽。有几个镜头的光印象深刻，还有风吹老师的表演好僵硬啊。 |
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Really hard to say |
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一定要看到最后，有反转！🙉 |
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要是画质好点就好了。
这部片是黑泽清最为无聊的一部片？ |
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微缩社会剧，调度精彩，晦涩但不那么神秘了。 |
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象征着什么，其实我没看懂，半年后我要再看一遍 |
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（7/10）从外地运来，如今生命羸弱却扎根本土散播毒素，吸收周围生命供自己存活的“超凡神树”，结合海报就不难看出是“军国主义”的所指。植物学/生态学对应政治隐喻的映射系统已较为完整，阐述的方法却多是在单场景内将长台本直白地念出来，让核心在时长/篇幅上的不均等分配从暗示变成了明示；而许多其他桥段里角色行为又抽象自嗨过了头导致连符号都搭建不起来，演技即使说刻意为之也像这叙事节奏一样偏向于单纯的随意和散漫，不明所以的心态转变哪怕考虑到衔接上同样有断层感的剪辑也是导演一厢情愿的推动；乱线叙事的信息差、荒凉场地的末世感、逐步侵入的邪教意识、前景隔离的窥视镜头虽能提供一些突发的变化，但只是黑泽清拍恐怖片的老特长，于此处不具备足够的意义和作用。因而这次私人化的表达尝试虽然说不上失败，但也绝不够成熟和出彩。 |
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《超凡神树》，评分：8.1.黑泽清诡谲阴森的自然末世预言。军国主义的生长被黑泽清具象化为剧毒而又神秘的超凡神树，从渺小柔弱的存在进而在外部的攻击和三方的角力下进化为一棵末世论下的“卡利斯马”，个体和群体的价值在尼采主义式的强力较量下幻化为了特别的树与整片森林的较量，生存与毁灭二元一体的循环在黑泽清的决断主义下也逐渐变得模糊、隐晦和令人怀疑。断裂的视听语言和黑泽清信手拈来的诡异影像塑造出了所谓神圣实则弱肉强食的自然森林，以及如同神树毒素般在人心中扩撒和快速繁殖的群体虚无行为。结尾，象征着左派、右派和民众的三方势力在信仰和努力的崩塌后都迎来了虚无或者死亡，而如同原子弹爆炸遗迹般垂死的超凡神树却在又一次爆炸后冒出新的嫩芽。结尾男主薮池在齐物般知晓规律后，走向了都市森林中，是入世，亦或者是新的灾难的开始 |
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20世纪末日美关系的写照：日本自二战后一直是美国最得力的棋子，自然在冷战期间得到了蓬勃的发展。可随着棋子的壮大，渐渐地当日本在制造业层面有统治全球的威胁时，美国以全球经济生态平衡为由向日本发出多项贸易制裁。从某种层面来看，日本近代的殇痛与荣光皆来自以美国为首的世界秩序，如影片所指，选毁灭与生存没有区别。植物学家与护林员分别代表内/外捣毁日本势力，而与此同时打着自卫旗帜的军国主义也苏醒了。这片笼罩在核弹阴云下无论走向哪都是废墟的树林，远处的城市随时可能再次经历浩劫，如何才能继续做一棵超凡神树 —— 日本选择了普通国家化之路，这种不折损外部只牺牲自己正是日本的民族精神，是作为太阳神的后代，是永恒超凡神树的体现。 |
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现代史，又惧神树的毒威，又憾从巨树上找不到神力，而大彻大悟后，等待小树苗生长。有些地方过于抽象而有些地方过于明白。 |
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黑老师神鬼莫测，这部对我来说有点太超过了。 |
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从这部片开始，在我这里，黑泽清比黑泽明伟大。 |
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电影是一个预言故事，不知道黑泽清有没有看过《三体》关于生存关于世界的法则有着近乎类似的表达，“生存重来都不是一件容易的事情，人类忘记了这一点，觉得生存是唾手可得的，于是要来了自由和平等”傲慢的人类最终走向了法西斯或者革命。 |
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晦涩可以理解，但是拍的太像儿童舞台剧 |
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我看的第十一部黑泽清 |
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神作… |
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是我看过的黑泽清里面数二数三闷的。 |
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太抽象了 |
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novel |
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没看懂 |
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7/10 |
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为一棵树毁掉整座森林，还是为整座森林毁掉一棵树？生与死的能量共通体没有答案。生即死，死即生。如何不死？不断的死就是不死。 |
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黑泽清最符号化的一次，之后再也没有这么随心所欲过，我觉得完全是进步了。（我看的字幕版本翻译错误好多呀！对这种本来就难懂的电影来说简直是给喜欢牵强附会的观众火上浇油） |
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观看此类作品若陷入急于做实隐喻出处的索引思路（奈何我国观众实在衷于此道），往往会破除黑泽清精心营造的玄妙抽离，毕竟尽管多数导演的基础思路大概都基数现实依据与客观经历，但若以此认定“追根溯源”是一部电影的终点，总归是有些狂妄了。役所广司的角色再次通过融入荒诞的过程重新认识了他试图逃离的现实，但是这次选择了直面与回归，整体影像风格也在此基础上保持了这种同期黑泽清作品中不太具备的抽离和开放，没有一条路走到黑，试图让观众融入黑暗，而是见缝插针的展现不同“阵营”在咄咄逼人外作为整体的笨拙与荒诞，这一抹幽默反而打通了本片中容易陷入窠臼的哲学思辨。 |
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大受启发，大受震撼。 |
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没看懂，但很有趣 |
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有时黑泽清的电影会陷入他自己设下的陷阱——用想象的手段破除象征的牢笼——而猎人天生就同时是一种猎物。失去转译功能的试听与文本从不可被连接的实在上剥离，沦为政治说教画布上胡乱涂抹的色块，电影从这个角度来说几乎就是一座杂木丛生的森林迷宫。结尾警察突然就走出森林迈向现代都市，黑泽清从镜头上没有对这个转变给出一个交代，他如同主角一样迷惘。正如台词所写，问题是在解决的过程中才逐渐显现的，那什么才是这世界的法则？ |
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神片！有着贯穿历史贯穿宇宙的力量，黑泽清的镜头不但"海纳百川"而且超越了时间与空间，无数次的"鬼打墙"让人忽视了电影进度的存在，广阔的镜头容纳的东西需要我们一点点剥开寻找，顽皮的配乐之下充满了悲鸣，构成了荒诞的嘲讽与哀悼，池内博之拿起的军刀并不是象征着武士，两派的纷争也并不是象征着党争，历史在眼中回闪，未来破灭般将至，我们作为看客看不清角色的脸，猜不透他们的主观思维，最后又把观众的视角与角色同步，那处火光逐渐变成了漆黑一片，由此拼凑成了亚洲视角下的另一维度《星际穿越》 |
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他们努力看到每一棵树的价值，但却没人试着将森林作为整体考虑呢
即将死去的一棵树顽强抗争活了下来，另一棵很小的树苗得病后死去。生命的力量和毁灭的力量是同样的力量，生存的渴望导致周围的事物被杀死，杀死它能获得重要的生存空间。
有一天森林开始衰退，人们从没见过森林衰退速度这么快，衰退的原因就在于这棵超凡神树的根分泌毒素。为了生存下去，它用尽各种手段。虽然外表柔弱，但它能毒害其它树木，从而求得自身的茁壮成长。
但奇怪的是，与排斥这棵神树相反，其它树木反而接近它，表现出被吸引的样子，然而都以死亡告终。幼小的树木最先死亡，它们好像吃了迷魂药一样。 |
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竟然有点潜行者的意思。森林是人类政治的沙盘推演，而我选择虚无。 |
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黑泽清+役所广司的组合太完美，神秘气质独一无二 |
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待重看吧，没怎么看懂 |
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隐喻太多了 累 |
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《警察没有假期》你到底在信什么？极简地探讨认知、信仰、动力。女教授和护林哥角色精彩，诡异笑点密集（笑了不下十次）是从头到尾塑造观众认知的好片，真电影。 30年前圣丹斯入围剧本（又笑了） 佛陀黑泽氏此后着重展示世间苦难并论证如何生存……新葡京版本翻译很差，很多要点错误。 |
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顶级喜剧w。 太喜欢总是在树边上的那把椅子了，那是给观众的位置 |
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我有点看不懂了，这是在干嘛。。？ |
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看不懂，完全无法进入 |
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符合世界之交的混乱想象。当恢复世界的法则成为一种诉求，意味着当支撑世界的法岌岌可危时，人知道法是可以人为的。而当法的维护者（警察）被放逐到法的边缘---森林，其实也抵达了法的中心，成为立法者，方才发现法既可以是自然的，也可以是暴力的，立法的力就是破法的力。
PS：倒是很直接的指出了カリスマ不是本来就有的，是一种外来物与移植品。 |
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世界的法则是什么？个体和群体一定要选择其中之一吗？充满诡异与神秘，值得多重解读的黑泽清电影。
2023年的观影到此结束了，明年见。 |
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爱到语言系统已宕机 |
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正如徐浩峰所说：“本片用实景戏剧，指出了武道的困惑”。想多提一句的是，像神树这样突兀的强喻体，却始终指向不明，如此晦涩暧昧的设置在此片之所以能成立，都得益于碎片剪辑、神叨叨表演所塑造的神秘氛围，有《潜行者》那味了。 |
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树之生死，乃一元也，森之生死，乃一元也；人之生死，乃一元也，世界生死，乃一元也。 |
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晦涩难懂，待重看 |
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不会忘记把卫生间瓷砖拍得宛如星空点点的画面，何等阴湿的视力，但因为对标题charisma产生了错误的期待而扫兴，一部从里到外没有散发出克里斯马/感召力的电影，让里面的纷争无法被认真对待。 |
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没看懂 |
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主义与人 |
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钢铁与树的对抗，坠落和燃烧，众神是人的欲望。令人膜拜的调度和画面。 |
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7.0/10 喜欢开场那种决然的孤独绝望，之后却成了太一厢情愿的政治寓言，情境几乎全无意义，起作用的只有通过对白揭示出的概念的抽象运动。ps：这部里所有挡风玻璃映射出的天空和树梢都很奇怪地不连续，这是为什么？ |
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反正是没看懂！ |
