碧罗雪山 (2010)

有人会说，好坏不谈，这已经不是艺术片的年代了。别说刘杰，就是贾樟柯也没用，把戛纳威尼斯柏林轮着上也没用。持有这般观点的人，必然不在少数，何等偏激狭隘就不说了——因为从没有一个国家的放映体系是用以绞杀艺术片的。到底是什么原因让观众不再信任艺术片，却更愿意相信一个拍小破艺术片的导演能花600万去买鸽子蛋。很显然，已经不是电影的原因，而是整个社会风气使然。电影外边是谈钱，电影里头还是关于钱。钱钱钱，人心自然不古。索尔·贝娄曾说：人活着的时候，金钱压在你的周围，就像死了的时候，大地压...

Bear
Bear is the forefather, Lisu live in the mountains generation after generation with the ancestor's bless. You can't live without your father , forefather and grandpa. They're the foundation of the family and " life".
Land
Mountain god will tell you that " All lands need plowing". However, the land is not free,the bride price is too high to afford(why?), every family has some debt(the castles), but castles had been eaten by bears gradually,so men can't afford " la...

刘杰的两部戏探讨西南少数民族在改革开放后的命运。
马背中，老冯这样的毛时代干部死了或者被职业化所替代。而现代官僚制下的阿洛又跑了。这连无人之地，就只有碧罗雪山里时不时撒手不管的村长与政治心智不足的阿鲁。最终的命运就是在国家强制力量之下消灭村庄，走向城镇化的同时也意味着这个部落的祖宗、习俗的全然格式化。阿鲁不用娶自己的嫂子了，但也永远不会成为老祖。因为宗已经消失。

背景音缓缓响起，云雾在山间缭绕，电影走向完结，令人赞叹的电影！
电影的好是一种非常主观的感受，于我而言，就是观影人和电影之间达成的强烈共通共振！
作为成长于怒江大峡谷的我，对这一切我太熟悉了，难怪乎有强烈的情感共鸣。
电影根据同名长篇小说《碧罗雪山》改编，作者应该是一个傈僳人吧，什么时候找来读一读。
电影的拍摄地应在怒江贡山的丙中洛乡的某个傈僳族村庄。令人惊叹的是，竟然还有创作者关注这片土地和人群，类似于《看不见的美国》，这个群体是沉默的小部分，由于历史和现实原因，并不为...

很久没有看过这样一部文艺片了（题材非常好、但是在拍摄手法上它着实有点糙）；
坦率地讲，在看到十分钟左右的时候，我都有种想要关掉电脑的冲动，真的是太不讲究了。那些叽里咕噜听不清的少数民族语言、不断摇晃着的眩晕镜头、以及写实式的打光（如果有灯光的话）........反正整体上观看这部影片，真有种八十年代的感觉（影片是2010年前后制作并上映），而且会让人感觉有种阴暗的压抑感。
这个故事描写的是位于西南边陲的一个少数民族聚居区，由于该人口聚集区处于山上黑熊的生活势力范围，加之自然天堑（怒江...

看了碧罗雪山，多年前的老电影了，没有夸张的拍摄手法，也没有刻意去美化任何一个镜头，就是这样朴实。信奉熊的村子，却常常遭到熊的侵犯，而他们却不能动手只能躲着，尊敬着他们所谓的老祖宗。木扒虽无大能，而且常对自己的媳妇发火，可是在媳妇被父亲谩骂无能时却还是出来安慰她，并把自己攒的钱给了父亲，可那是他偷剥红豆杉树皮得来的钱，果然，他入狱了。为了凑钱保他，父亲将妹妹吉妮许给了他人，不愿从父亲的吉妮决定把自己喂了熊从而换得政府的补贴，临死前的那个微笑，那么美丽，却又那么悲凉。而...

这不像一部电影，像一部纪录片。我感觉像是住进了这个村子，看着他们生活，这部片子拍得太真实了。真是不论贫穷还是富贵，不论身在何处，你总有属于你的烦恼。
小姑娘和小伙子的感情很真挚，但也有各自的烦恼。小伙子的哥哥出走七年不回，传统的爷爷要小伙子娶嫂子。但他喜欢的是吉妮。
不能娶喜欢的人，很无助，但你不够勇敢。
绝望的吉妮，傻傻的吉妮，以为自己被熊咬死就能换来4万赔偿，去救哥哥。
上山后，她依旧回头看了一眼这个村子。
最终同意搬家的老祖宗，此刻他身上的神秘光环消失了。
我很担心结...

周末看了这部电影，当时心里也是感慨良多，但并没有那么写得出来些什么。今天看到一个朋友分享的某乎关于重男轻女思想的话题，看了之后，就势聊两句。文章的题目本来写的是【少年的呐喊最后并没有杀死熊】，后来想想，还是改成了现在的样子。因为虽然熊出镜不高，但是实则它才是引领故事继续前进的主线。
熊是什么？
熊是一种动物，它们吃羊，甚至也吃人，但是被“政策”保护的。可惜的是，可怜的怒江居民没有政策的制定权，因此并没有体验到【政策是利益合法化】的好处。
熊还是...

影片冲突高潮营造的是人的需要与传统社会组织、图腾信仰、政府政策之间的矛盾，最后解决矛盾的方法竟然是投奔政府政策。
不过，导演为了在主旋律里掺沙子已经努力得够多了。这一点值得原谅。
但是我其实有一个问题，如果说这个村子一直都不能打熊的话，为什么这么多年来没有问题，到现在才出现了问题？
思考这个问题你就会发现一点什么。如果“不打熊”是一种信条一直被严格执行而村落与熊长期相安无事的话，历史上这种地方性知识肯定不是如影片中反映出来的那样死板落后，是人们对更好生活的追求的阻碍。

我们说地方性知识是什么呢？它一定是某个地方的人为了更好地生存而在长期的生产实践中总结出来的知识。“不打熊”肯定不是一种毫无理由的信仰，没有一个群体会为了熊是祖宗而认熊为祖宗。历史上熊可能是当地人的生态平衡链条中的一部分，就像草原民族因为狼会消灭黄羊保护草场而不掏狼崽一样，你问他们为什么不掏，他们可能也会给你一堆英雄神话故事。但是故事背后的行为，是有其产生依据的。
如果是平衡状态，不打熊也绝对不可能是完全不打熊。有很多民族打了…

我们一直以来总有这样的感觉，少数民族灿若繁星的民歌艺术中，传达的感情一般不会超出这样的范畴：爱情，亲情，干劲足，家乡美。我们再联想到少数民族的神话传说或者民间故事，其主题基本上也跳不脱这四类。哪些主题鲜有表现呢？比如追逐梦想啦，成就事业啦，国际局势啦，肤色包容啦，压力抑郁啦，财迷肉欲啦——这是少数民族的特点决定的，在那样一个相对封闭的农耕社会中，（至少表现出来的是）终极梦想是守护大山，其次就是努力劳作，娶上好媳妇。别无他求。

除非——除非现代文明在那个封闭的世界打裂出一条豁口子。影片中那条通向外界的渡江铁索，可以说是导演极度夸张，极度扭曲之后的一条路：轻盈，也有命悬一线的危险感。这其中的隐喻不言而喻。在这个模式的设计下，我们可以看到很多电影的影子了：当处女地被开垦，古老的信仰陷入现实的困境，冲突矛盾挣扎，最后甚至要用鲜血来祭奠纯真自由。

刘杰的做法是：媒妁之言的原因，是物欲入侵了山林（父亲“卖”女儿是为了救出因为贩卖珍稀植物而入狱的儿子）。这是一个生硬并且讨巧的结合，单看哪个故事都像是…